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Wenn das Konzept der affektiven Infrastrukturen nicht auf physisch greifbare Systeme verweist, sondern auf unstrukturierte, körperlich spürbare Elemente, wie können wir solche Infrastrukturen dann verstehen, untersuchen und uns möglicherweise sogar zu eigen machen? Maya Indira Ganesh denkt über ihre Arbeit und Erfahrungen im Study Circle Affective Infrastructures der transmediale 2019 nach. Sie beschreibt, wie wichtig es ist, kollektiv die Fäden aufzunehmen, sie zu verweben und ihre verbindende – wenn auch möglicherweise flüchtige – Kraft anzuerkennen. Während sie an einige der behandelten Themen erinnert, sie verflicht und erörtert, lädt Ganesh uns dazu ein, die Fallstricke neoliberal vermarkteter „Achtsamkeit“ und die Gewalt der atmosphärischen Kontrolle zu überdenken. Zugleich unterstreicht sie das Potenzial neuer Formen der Zusammenkunft, die ein starres Verständnis von Zugehörigkeit überwinden.

If the notion of “affective infrastructures” points not to physical and tangible systems but to elements that are unstructured and felt bodily, how can such infrastructures be grasped, examined, and possibly embraced? Reflecting upon her work and experience with and within the Affective Infrastructure Study Circle, Maya Indira Ganesh discusses the importance of collectively picking up threads, weaving them together, and acknowledging a binding force that might be only ephemeral. As she recalls, interweaves, and expands on some of the topics tackled, Ganesh invites us to consider the traps of neoliberalism’s “mindfulness” and the violence of atmospheric governance, while she also underlines the potential for new forms of coming together that transcend a fixed understanding of belonging.

Die feministische Philosophin Ewa Majewska hat gemeinsam mit dem Künstler Wojciech Kosma den Study Circle Uneasy Alliances bei der transmediale 2019 moderiert. In ihrem Essay beschreibt sie ihre Erfahrung, Teil dieser interdisziplinären Arbeitsgruppe zu sein, die online diskutierte und sich im Vorfeld des Festivals persönlich traf, um das Konzept des unbequemen Bündnisses zu verstehen und zugleich eines einzugehen. Ihre Beobachtungen führen zu der zentralen Frage, ob alle Bündnisse – in gewissem Maße – unbequem sind. Anstatt über die unbehagliche Lage zu klagen, die aus solchen Situationen der Zusammenarbeit erwachsen kann, will Majewska zu einem transversalen Ansatz anregen, der die Koexistenz subjektiver und kollektiver Erfahrung mit all ihren Widersprüchen ermöglicht.

Together with the artist Wojciech Kosma, the feminist philosopher Ewa Majewska moderated the transmediale 2019 Study Circle Uneasy Alliances. In her essay she recapitulates the experience of being part of an interdisciplinary working group that discussed online and met in person before the festival, attempting both to untangle the concept of uneasy alliance as well as starting to build one. Her observations lead to the central question if all alliances are, to some extent, uneasy. Instead of lamenting the uncomfortable situations that may come out of such collaborative situations, Majewska tries to push for a transversal approach that allows the subjective and collective experience to co-exist, with all their contradictions.

Was bewirken die heutigen Infrastrukturen der Empörung eigentlich? Können Online-Diskussionen über rassistische Vorfälle dabei helfen, die historisch ungleichen westlichen Welten zu überwinden? Ausgehend von einem viral gewordenen Video vom letzten Indigenous Peoples March bespricht Lou Cornum die Probleme und Beschränktheit des heutigen anglophonen Diskurses zur Dekolonisierung. Der Beitrag greift über die Argumentationen in den Politiken der Anerkennung und Repräsentation hinaus. Er betont, dass Welten ohne Mauern, Grenzen und Gefängnisse nur gemeinsam mit jenen wirklich vorstellbar werden, die gegen sie kämpfen und die derlei Grenzziehungen vormals nicht kannten. Cornum legt nahe, dass Formen des „unbegrenzten Denkens“ erforderlich sind, um Prozesse der Dekolonisierung in Kraft zu setzen und neue Arten des Zusammenlebens entstehen zu lassen. 

What do today’s infrastructures of outrage really provide? Can online discussions about incidents of racism assist in overcoming the reproduction of historically unequal Western worlds? Taking as a starting point the viral circulation of a video from the last Indigenous Peoples March, Lou Cornum discusses the problematics and limitations of today’s discourse on decolonization. Going beyond argumentation about the politics of recognition and representation, the article emphasizes that worlds without walls, borders, and prisons can only truly be imagined together with those now struggling against them and who knew no such separations in the first place. As Cornum suggests, it is new forms of “unbordered thinking” that are needed for processes of decolonization to be enacted, and for new ways of living together to emerge.

Im Januar 2020 organisieren wir geneinsam mit der Forschungsgruppe KIM der HfG Karlsruhe einen Research-Workshop, um die Grenzen und Schwachstellen von KI zu untersuchen – wie sie funktioniert und scheitert. Reicht bis zum 10. November eure Vorschläge ein!

In January 2020 we will organize a research workshop together with KIM research group at HfG Karlsruhe to explore AI from the perspective of its limits and vulnerabilities in order to study how AI works—and how it fails. Submit your proposal until 10 November!

Wo liegen die Grenzen solidarischen Handelns und einer fortschrittlich-libertären Weltsicht? Wo liegen die Grenzen eines aktivistischen Lebens? In den heutigen erhitzten Debatten ist es von Bedeutung, wer für wen spricht, von wo aus und in welchem Moment. Das beginnt die westliche liberale Welt gerade erst in einem notwendigen Projekt der dekolonial überarbeiteten Bildung zu lernen. In den hier versammelten kurzen Reflexionen der Aktivistin Carolina García Cataño fließen solche Fragen in den oft hektischen Lebensfluss des Alltags ein – zwischen Medien, Netzwerken und Menschen. Widersprüchliche Politiken werden hier zur belebten Wirklichkeit und finden häufig Ausdruck in Unbehagen. Auf solche Gefühle wird heute oft spontan mit Verärgerung reagiert. Doch García Cataño zeigt die Möglichkeit alternativer Reaktionen und schließt ihre Überlegungen mit einem Aufruf zum freudvollen Widerstand.

What are the limits of acting in solidarity and a progressive liberal vision of the world? Of living an activist life? In today’s heated debates, who speaks for whom and from where at what moment matters, something that the Western liberal world is just starting to learn in what could be understood as necessary project of decolonial re-education. In activist Carolina García Cataño’s short reflections gathered here, such questions enter the often frenetic flow of everyday life, between media, networks, and people. Here, contradictory politics become inhabited reality and often find their expression in uneasy feelings. Letting such feelings lead to resentment is today’s knee-jerk reaction but, to prove other responses are possible, the result of García Cataño’s ruminations is rather a call for joyful resistance.